01

在采訪北大教授季羨林的時候，我聽到一個關于他的真實故事。

有一個秋天，北大新學期開始了，一個外地來的學子背著大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在路邊。

這時正好一位老人走來，年輕學子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快地答應了。

近一個小時過去，學子歸來，老人還在盡職盡責地看守。謝過老人，兩人分別！

幾日后是北大的開學典禮，這位年輕的學子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看行李的老人。

我不知道這位學子當時是一種怎樣的心情，但在我聽過這個故事之后卻強烈地感覺到：人格才是最高的學位。

這之后我又在醫(yī)院采訪了世紀老人冰心。我問先生，您現(xiàn)在最關心的是什么?老人的回答簡單而感人：是年老病人的狀況。

當時的冰心已接近自己人生的終點，而這位在八十年前到五四爆發(fā)那一天開始走上文學創(chuàng)作之路的老人，心中對蕓蕓眾生的關愛之情，歷經(jīng)近八十年的歲月而仍然未老。

這又該是怎樣的一種傳統(tǒng)！

冰心的身軀并不強壯，即使年輕時也少有颯爽英姿的模樣，然而她這一生卻用自己當筆，拿歲月當稿紙，寫下了一篇關于愛是一種力量的文章，然后在離去之后給我留下了一個偉大的背影。

今天我們紀念五四，八十年前那場運動中的吶喊、呼號、血淚都已變成一種文字停留在典籍中。

每當我們這些后人翻閱的時候，歷史都是平靜地看著我們，這個時候，我們覺得八十年前的事已經(jīng)距今太久了。

然而，當你有機會和經(jīng)過五四或受過五四影響的老人接觸后，你就知道，歷史和傳統(tǒng)其實一直離我們很近。

世紀老人在陸續(xù)地離去，他們留下的愛國心和高深的學問卻一直在我們心中不老。

但在今天，我還想加上一條，這些世紀老人所獨具的人格魅力是不是也該作為一種傳統(tǒng)被我們向后延續(xù)？

02

前幾天我在北大聽到一個新故事，清新而感人。

一批剛剛走進校園的年輕人，相約去看季羨林先生，走到門口，卻開始猶豫，他們怕冒失地打擾了先生。

最后決定，每人用竹子在季老家門口的土地上留下問候的話語，然后才滿意地離去。

這該是怎樣美麗的一幅畫面!在季老家不遠，是北大的博雅塔在未名湖中留下的投影，而在季老家門口的問候語中，是不是也有先生的人格魅力在學子心中留下的投影呢？

只是在生活中，這樣的人格投影在我們的心中還是太少。

聽多了這樣的故事，便常常覺得自己是只氣球，仿佛飛得很高，仔細一看卻是被浮云托著;外表看上去也還飽滿，但肚子里卻是空空。

這樣想著就有些擔心啦，怎么能走更長的路呢?

于是，“渴望年老”四個字對于我就不再是幻想中的白發(fā)蒼蒼或身份證上改成60歲，而是如何在自己還年輕的時候，便能吸取優(yōu)秀老人身上所具有的種種優(yōu)秀品質(zhì)。

人品是最高的學位，而品德是人格的靈魂。人品的修養(yǎng)比博士等學位更重要，更有價值，更俱魅力。

03

一個人既有人品又有學位，那一定是事業(yè)有成；而雖有了學位卻壞了人品，學位就可能成為一張廢紙，人就可能墜入深淵，甚至毀掉人生。

文憑、學位的作用，僅在于證明一個人經(jīng)歷了什么樣的學校，讀書多長時間，學何種專業(yè)，而對于一個人的能力水平、素質(zhì)來說，文憑、學位并不能完全證明。

而有識之士也并不太看重文憑、學位。

人品與智慧的結晶不是文憑、學位，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬?，社會需要之才?/span>

一個人的才能是一個人智商、知識、能力的集中體現(xiàn)。一個人若沒有"才能"，就不能勝任一個部門、一個專業(yè)的工作，這是眾所周知的。

然而，人才的人品問題，自古以來就是權衡一個人是否真正是才，是否擔當起"才"這個稱謂的原則問題。

人的才能是可以后天訓練的，但哪怕是"才高八斗"的人，倘若輕視人品的自我修養(yǎng)和塑造，就絕對成不了"才"！

因為人品和人才之間是相互制約、相互借勢的。一個人的人品本身就是一種價值，就是"支撐"才能的基礎，如果沒有了這種價值和基礎，也就不能體現(xiàn)出人才的真正價值。

羅斯福說過："有學問而無品德，如一惡漢；有道德而無學問，如一鄙夫"。古人云："德者才之王，才者德之奴。"可見，人品何等重要！

試想，在一個企業(yè)里，有人天天動腦挖公司的墻角，這個人能要嗎？試想，一個非常有能力的人的人品出了問題，不是能力越大而反作用越大嗎？

一個單位無論管理制度多么嚴謹，一旦任用了品德有瑕疵的人，就像組織中的深水炸彈，隨時可能引爆。

人生可以沒有學位，但不可以沒有學問，更不可以沒有人品。人品是最高的學位，德與才的統(tǒng)一才是真正的智慧，真正的人才。